Dalam upacara keagamaan, terutama tradisi Hindu Bali, terlihat bahwa ritual tidak sekadar serangkaian tindakan kosong. Tetapi memiliki peran yang sangat penting dalam evolusi dan keseimbangan ekosistem, serta dalam perkembangan spiritual dan moral masyarakat. Bhagavadgita memberikan panduan tentang berbagai jenis upacara dengan sifat-sifat dasar manusia, yaitu sattva (kemurnian), rajas (semangat), dan tamas (kegelapan).
abhisamdhāya tu phalam
dambhārtham api chai‟va yat
ijyate bharatasreshtha
tam yajnam viddhi rājasam
(Bhagavadgita XVII : 12)
Terjemahannya :
„Tetapi yang dipersembahkan dengan mengharapkan pahala
dan semata-mata untuk keperluan kemegahan belaka
ketahuilah, wahai Putra terbaik keturunan Bharata itu
merupakan upacara-upacara rajas‟,
manahprasādah saumyatvam
maunam ātmavinigrahah
bhāvasamsuddhir ity etat
tapo mānasam uchyate
(Bhagavadgita XVII : 16)
Terjemahannya :
Suci murni dalam pikiran sopan santun, pendiam menguasai
diri dan lurus hati disebut bertapa dengan pikiran.
Melalui sloka-sloka di atas, bahwa ada banyak cara dan jalan yang dapat kita tempuh oleh berbagai lapisan masyarakat sesuai dengan karakter masing-masing. Semua jenis ritual, pengendalian diri, dan sebagainya memiliki kualitas yangberbeda. Apabila melakukan ritual tanpa dimengerti maknanya
merupakan upacara dengan kualitas tamas atau kualitas paling rendah. Untuk itu, sedapat mungkin umat Hindu dalammelaksanakan ritual harus dimengerti artinya. Ritual sesuai dengan petunjuk kitab suci dan pengertian Teo-Ekologi Caru Labuh Gentuh di Bali yang dalam merupakan upacara dengan kualitas satwa atau kualitas tertinggi.
Pemahaman Tentang Berbagai Jenis Ritual
Bhagavadgita menggambarkan bahwa upacara-upacara dengan motif yang berbeda-beda, seperti mengharapkan pahala atau kemegahan semata, memiliki kualitas yang berbeda pula. Ritual dengan pengertian yang benar dan berlandaskan pikiran yang sopan santun, pendiam, dan menguasai diri memiliki kualitas yang lebih tinggi.
Pentingnya Pengertian Makna Ritual
Ritual tanpa pemahaman tentang maknanya cenderung memiliki kualitas yang lebih rendah. Oleh karena itu, penting bagi umat Hindu untuk memahami makna dan petunjuk dari kitab suci dalam melaksanakan ritual. Ritual dengan pemahaman yang mendalam dan pengertian yang dalam memiliki kualitas yang lebih tinggi, yang dapat membawa dampak positif bagi masyarakat dan lingkungan sekitarnya.
Peran Perempuan dalam Ritual
Dalam tradisi Hindu Bali, perempuan memiliki peran yang sangat penting dalam proses ritual. Mereka tidak hanya terlibat dalam pembuatan banten, tetapi juga dalam menjaga harmoni dalam hubungan suami istri (dampati). Peran perempuan dalam ritual mencerminkan kesabaran, kecerdasan, dan kemuliaan, yang merupakan aspek penting dalam menjaga keseimbangan ekosistem dan harmoni dalam masyarakat.
Ritual sebagai Sarana Spiritual dan Psikologis
Ritual juga memiliki dampak spiritual dan psikologis pada manusia. Melalui penyelenggaraan ritual, manusia dapat mencapai kesadaran Tuhan dan menciptakan kedamaian pikiran. Penggunaan simbol-simbol dalam ritual, seperti yantra, juga dapat membantu manusia mencapai kesadaran yang lebih tinggi.
Makna Mendalam dalam Pembuatan Banten: Simbolisme dalam Tradisi Hindu Bali
Menurut Ida Pedanda Gde Putra Bajing, seorang tokoh agama Hindu Bali yang berpengalaman, pembuatan banten bukanlah sekadar serangkaian tindakan formal, tetapi merupakan sebuah proses yang sarat dengan makna dan simbolisme. Dalam tradisi Hindu Bali, banten memiliki peran yang sangat penting sebagai simbol konstruksi kepercayaan, evaluasi moral, kognisi pengetahuan, dan ekspresi perasaan.
Simbol Konstruksi Kepercayaan
Banten menjadi media untuk menyampaikan sradha (kepercayaan) dan bhakti (kehormatan) kepada kemahakuasaan Ida Sang Hyang Widhi Wasa. Dalam proses pembuatan dan penyelenggaraan upacara, banten bukan hanya sekadar benda materi, tetapi merupakan simbol dari keyakinan dan penghormatan yang mendalam terhadap Tuhan.
Simbol Evaluasi Moral
Dalam pembuatan banten, terdapat aturan dan norma yang harus dipatuhi oleh sarati (orang yang bertanggung jawab dalam upacara). Ini mencerminkan simbol evaluasi moral, di mana proses pembuatan banten bukan hanya tentang keindahan visual. Tetapi juga tentang kepatuhan terhadap nilai-nilai etika dan moral. Contohnya, larangan bagi orang yang “cuntaka/sebel” (tidak sopan atau kurang pantas) untuk ikut dalam persiapan upacara menunjukkan pentingnya menjaga kesucian dan kesakralan proses ritual.
Simbol Kognisi Pengetahuan
Pembuatan banten juga merupakan kesempatan untuk memperoleh pengetahuan tentang tata cara upacara dan simbol-simbol yang digunakan. Melalui proses ini, generasi muda dan para peserta upacara dapat belajar dan memahami lebih dalam tentang ajaran agama dan tradisi Hindu Bali.
Simbol Ekspresi Perasaan
Banten juga menjadi medium untuk mengungkapkan perasaan, seperti rasa terima kasih, permohonan maaf, dan harapan akan anugerah. Contoh seperti banten guru piduka, yang merupakan simbol permohonan maaf kepada Tuhan karena upacara telah berjalan lancar, menunjukkan bahwa banten bukan hanya sebagai benda ritual, tetapi juga sebagai ekspresi perasaan dan hubungan emosional dengan Tuhan.
Dengan demikian, pembuatan banten dalam tradisi Hindu Bali bukan hanya tentang menciptakan benda fisik, tetapi juga tentang membangun hubungan yang mendalam dengan Tuhan, menjaga nilai-nilai moral, memperoleh pengetahuan, dan mengungkapkan perasaan dengan penuh penghormatan dan ketulusan. Melalui proses ini, banten menjadi simbol yang hidup dan sarat dengan makna dalam perjalanan spiritual dan keagamaan umat Hindu Bali.
Kesimpulan
Dengan memahami makna dan peran ritual dalam tradisi Hindu Bali, kita dapat melihat bahwa ritual bukan sekadar serangkaian tindakan formal, tetapi merupakan sarana untuk menjaga keseimbangan ekosistem, mengembangkan spiritualitas, dan membangun harmoni dalam masyarakat. Melalui pemahaman yang mendalam dan pengamalan yang sungguh-sungguh, ritual dapat menjadi instrumen yang kuat dalam evolusi dan perkembangan manusia serta lingkungan hidupnya.
